ECOCISMO1725
MAÇONARIA NA FRANÇA1730
A palavra ‘’Escocês’’1740
GRAUS PÓS-MAGISTRAIS1751
DE VOLTA A INGLATERRA1761
ALVENARIA FRANCESA 1802
AMÉRICA DO NORTE
ESCOCISMO
Qual é a ligação entre o ECOCISMO [1] e a fundação da Grande Loja Maçônica de Londres em 1717?
No século XVII, e quando a Grande Loja Maçônica foi fundada, os termos companheiro e mestre eram equivalentes. A alvenaria especulativa, que mais tarde seria descrita como «moderna», praticava 2 graus herdados da maçonaria operacional, ou seja, aprendiz de entrada e companheiro de profissão ou mestre. O terceiro grau foi feito por divisão do antigo grau de companheiro. Em 1730, Samuel Pritchard descreveu três graus: Aprendiz de entrada, Companheiro de profissão, Mestre. O Mestre Hiram, vítima de três maus Companheiros, morre mas renasce num novo Mestre, aliviado pelos cinco pontos do domínio. É provável que este terceiro grau tenha sido preparado em vários locais no mesmo período. O manuscrito Graham de 1726 [2], da tradição operacional inglesa, apresenta-nos um rito em três graus: aprendizes, companheiros e mestres. Noé é o protótipo de Hiram, o seu cadáver é levantado por seus três filhos Sem, Cham e Japhet, que foram ao seu túmulo na esperança de descobrir os segredos do construtor da arca; Noé não foi assassinado, mas o seu cadáver é levantado pelos cinco pontos do Companheiro. No posto de Mestre da Alvenaria especulativa, nascido da divisão do grau de Companheiro, Hiram substitui Noé, mas é vítima de um projeto sórdido liderado por três companheiros. A criação do posto de Mestre será gradual e brotante. A patente de Mestre será relativamente homogénea na sua forma e na narrativa da lenda de Hiram, que gradualmente se impôs.
Várias formas são implementadas e impostas. Alguns autores relacionam à necessidade de procurar o corpo de Hiram, de assumir o enterro. Outros respondem à urgência de continuar a construção inacabada do Templo, o que exige a contratação de um Intendente dos Edifícios. Outros ainda, acreditam que é preciso vingar Hiram, encontrar seus assassinos, puni-los depois de julgá-los … Assim, são criados rituais que sucedem ao posto de Mestre.
MAÇONARIA NA FRANÇA
A maçonaria especulativa estabeleceu-se no continente e em Paris por volta de 1725. Todas as lojas trabalham de acordo com os rituais da Grande Loja de Londres traduzidos para o francês. Entre as lojas criadas em França, algumas permanecerão anexadas à Grande Loja de Londres, enquanto outras se agruparão e formarão uma Grande Loja, conhecida como França, em 1737. A Grande Loja demorará quase meio século antes de desempenhar o papel organizador das lojas do território francês. Muitas lojas evoluirão sem ligação direta com ela. A Maçonaria é enriquecida em França pela contribuição de muitas irmandades, por exemplo, as irmandades dos penitentes da Provença e Berry e um grande número de organizações herdadas da Idade Média. Os trabalhadores florestais, constituídos como uma fraternidade iniciática de ofícios, encontrar-se-ão em lojas de maçons.
Muito rapidamente, as notas foram organizadas, fora das três fileiras simbólicas, primeiro em resposta às muitas perguntas que a patente de Mestre suscita para aqueles que a receberam. Essas patentes, concebidas como extensões do grau de Mestre, serão chamadas de escocesas. Isso foi relatado em Londres já em 1732, depois em 1740. Encontramos em Paris os escoceses de 3JJJ, ainda chamados escoceseses de Paris ou escoceses de Clermont, a Grande Loja relata a sua existência em 1743, em suas Ordenanças Gerais, e condena «os irmãos que se anunciam como mestres escoceses… e exigem prerrogativas, das quais não encontramos vestígios nos antigos arquivos e costumes das Lojas espalhadas pela superfície Ela incita a considerá-los apenas como os outros aprendizes, mas reconhecê-los-á dois anos mais tarde.
No sul da França, outro tipo de escocês é praticado, é chamado de «de la Voûte» e é apresentado muito cedo «como alvenaria de perfeição». Em Bordeaux, em 1745, encontramos a loja escocesa dos «Elus Parfaits», que funciona até 1760, e será a origem de muitas lojas femininas na Louisiana e em Saint-Domingue. A mesma praticava sete graus para além dos três graus simbólicos.
A multiplicação dos graus oferecidos além do grau de mestre leva os maçons a seguir percursos que diferem de acordo com as lojas. Em cerca de dez anos, entre 1740 e 1750, percursos ligeiramente diferentes foram organizados em Avignon, Marselha, Montpellier, Bordéus, Paris. Todos foram enriquecidos com novas fileiras que se sobrepõem às anteriores. Os graus finais das séries propostas mudaram rapidamente (cavaleiro Rose-Croix em 1757, Cavaleiro Kadosh em 1761).
Podemos considerar que, a partir de meados do século XVIII, o termo «esco» é sinónimo de graus além do domínio, aos quais na França é dado o nome de Altos Graus.
A palavra ‘’Escocês’’
Desde 1730, a palavra «escocês» tinha-se tornado em Inglaterra sinónimo de maçonaria de elite. Os diferentes sentidos desta palavra não farão mais do que se desenvolver durante o século XVIII.
No segundo terço do século XVIII, apareceram novos graus na Irlanda e na Inglaterra, e entre eles o do Arco Real, considerado por Michel Brodsky como uma «continuação lógica do grau de Mestre Maçom». Em 1733, numa loja londrina, assinala-se a presença do «Mestre Escocês» = Scots Masters. «Escocés», «escocesa», já não designa uma origem geográfica, mas uma qualidade maçónica.
Na França, a palavra Escocês, designa no início um grau que vem da Inglaterra com os de Mestre Perfeito e de Escolhido. A primeira Grande Loja avisa, em 1743, contra os Mestres Escoceses que «reivindicam em algumas loggias, direitos e privilégios…».
No sul da França, em 1745-1746, o termo escocês é chamado de Bóveda (Sagrada). Aparece como uma versão francesa do Real Arco Britânico.
Parece que o grau escocês se espalhou rapidamente na França.
Simultaneamente, o Escocês designa um grau ou uma série mais ou menos ordenada de graus posteriores ao de Mestre.
Os graus chamados Escoceses estão na origem do neologismo «Escocismo» pelo qual o sistema de altos graus é mais tarde designado.
GRAUS PÓS-MAGISTRAIS
Sistemas de altos graus no século XVIII
Os três primeiros graus: Aprendiz Entered, Fellowcraft e Master constroem o sistema Craft da Loja «azul» ou «Simbólica».
Na década de 1740, a palavra ‘Scots’ ou ‘Scottish’ – de acordo com as situações – se referia a um grau ou a um sistema de pós-graduação, e/ou a uma “Loja azul”, ou ainda a uma Loja pós-mestre usando graus escoceses.
Os diplomas de pós-mestre foram arquivados um após o outro, construindo assim sequências. Dentro deste último, o 5º grau é mais antigo que o 15º, que, por sua vez, é mais velho que o 30º…
Os Estatutos initados em 1745 pela Loja Adorada « Saint Jean de Jérusalem, evidenciam uma hierarquia de sete graus composta pelos três primeiros graus «azul», seguidas por quatro suplementares: Mestre Perfeito, Mestre Irlandês, Mestre Eleito e Mestre Escocês.
Essas sequências encaixam-se uma na outra. Dessa forma, eventualmente emerge um sistema inteiro que – através da Loja da Perfeição (meados do século XVIII), depois através do Rito da Perfeição, acabará por se fundir com o Rito Escocês Antigo e Aceite.
Inicialmente, a hierarquia do Escossismo não evidencía uma separação rigorosa entre os seus graus, como demonstrado pelo Rito Mestre de Vray e Escocês que, em 1883, no Manuscrito Franken, se transformar-se-á no Mestre da Perfeição Escocesa, 14º e grau central do sistema de Perfeição. René Désaguliers observa que: « diz-se que o candidato é um mestre pedreiro que anseia pela perfeição, o que enfatiza perfeitamente o fato de que ele ainda não se encontra dentro da atmosfera de um sistema de nível superior. O grau de «altião eleito» não é percebido como um grau mais alto; a sua lenda considerando, com razão, que pertence ao terceiro grau.
Entre 1745 e 1748, existia um sistema de dez graus, chamado sistema escocês da Perfeição, compreendendo os seguintes graus: Aprendiz, Fellowcraft, Mestre, Mestre Secreto, Mestre Perfeito, Mestre por Curiosidade, Mestre Reitor e Juiz, Administrador dos Edifícios, Mestre Eleito, Grande e Verdadeiro Mestre Escocês. Mais tarde, a tendência para graus mais altos será firmemente estabelecida. Assim, em 1750, um Mestre Mação escreverá: «Deve-se ser um Mestre Eleito Perfeito antes de se tornar um Cavaleiro do Oriente, e para ser feito um Mestre Eleito Perfeito, ou seja, um Mestre Escocês, deve-se ter crescido através dos nove graus de Maçonaria ». Isso permite perceber que uma ruptura ocorreu com e desde o Escocismo inicial.
Na década de 1760, a hierarquia dos graus praticados em Paris e na França consistia nas seguintes séries. Primeiro vieram os três primeiros graus iniciais, depois vieram: Mestre Perfeito, Mestre Irlandês, Mestre Inglês, Eleito dos Nove Mestres, Eleito dos Quinze Mestres, etc… Eles foram seguidos pelo Mestre Escocês dos três J. ou da Abóbada Sagrada e, por fim, pelos graus de cavalaria.
Esse sistema maçônico será espalhado nas Índias Ocidentais a partir de 1763 por Etienne Morin. Será assumido em 1770 por Francken, cujo manuscrito propõe uma hierarquia de 25 graus.
DE VOLTA A INGLATERRA
Em 1751, em Londres, uma segunda Grande Loja foi fundada. Reuniu maçons católicos romanos originários da Irlanda que a já existente Grande Loja de Londres e Westminster tinha, até essa data – recusou-se a aceitar. A nova Grande Loja apresentou-se como a mais fiel às Old Charges do oficio e, de acordo, tomou a denominação de Grande Loja dos Antigos. Desde o início, considerou-se o rival da Grande Loja de Londres e Westminster, que depreensamente apelidou de Modernos. O ritual dos Antigos será divulgado em 1760,
Segue-se que a diferença entre o ritual dos Antigos e dos modernos não é tão significativa quanto os Antigos há muito tempo acreditam. A nova Grande Loja essencialmente contesta a distância tomada pela primeira Grande Loja no que diz respeito aos princípios religiosos dos quais está mais perto do que a sua oponente. A existência de dois rituais implicaria a necessidade de nomeá-los, um seria chamado moderno, o outro antigo.
Em França, o Ofício parecia não ter sido informado desse novo ritual, e continuou a trabalhar com aqueles recebidos pela primeira Grande Loja de Londres, agora denominada como “moderna”. Sem dúvida, o ritual praticado enriqueceu-se, sem sofrer mudanças básicas. Assim, continuará a ser o único praticado em França, se não forem tidos em conta os que foram criados por algumas Lojas escocesas até o início do século XIX.
A nova Grande Loja dos Antigos cresceu rapidamente em Inglaterra e chegou à América do Norte, onde a maçonaria especulativa dos Modernos teria sido implantada desde 1730. Uma primeira Loja dos Antigos foi fundada em 1761 em Charleston, uma cidade na Carolina do Sul. Era para assumir um lugar específico na história do desenvolvimento do Rito Escocês Antigo e Aceite.
MAÇONARIA FRANCESA DESDE 1761
A Grande Loja da França, foi reorganizada na década de 1760. Em 1773, uma assembleia de deputados das lojas de Paris e províncias fundou o Grande Oriente da França, votando novos estatutos que prevêem que a função de mestre da loja seja removível. Esta decisão provocou a oposição de muitos senhores parisienses, ligados ao caráter inamovível da sua função. Estes rivais decidem continuar a Grande Loja da França. As duas obediências, que não diferem nos rituais nem nas patentes praticadas, não terão dificuldade em se reunir em 1799.
A Loja desenvolvida em França pratica, como já dissemos, o ritual herdado da primeira Grande Loja de Londres, que desde 1751 é chamada de Moderna.
Em 1782, o Grande Oriente constituiu uma «Câmara dos Graus» para desenvolver um rito «do Grande Oriente», infelizmente chamado, mais tarde, de rito francês. Ele será adotado em 1786. Os rituais de três graus azuis são codificados, não serão editados até 1801 sob o título O Regulador do Pedreiro. O Grande Oriente reconheceu cinco ordens superiores administradas por um Grande Capítulo Geral da França. As cinco ordens retomaram todos os graus que apareceram na França entre 1740 e 1760.
O Grande Oriente passou então por anos difíceis, incluindo os da Revolução, e retomou o seu trabalho em 1791. A Revolução alterou a distribuição, o número de lojas e a qualidade de seus membros: nobres e eclesiásticos, muito numerosos antes de 1789, serão raros depois da mesma.
Em 1804, de Grasse-Tilly criou um Supremo Conselho da França e uma Grande Loja Geral Escocesa. A pedido de Bonaparte, em 4 de dezembro de 1804, a Grande Loja Geral Escocesa assinou com o Grande Oriente da França uma concordata, na qual aparece pela primeira vez a expressão de Rito Escocês Antigo e Aceite.
AMÉRICA DO NORTE
Criação do Conselho Supremo de 33º Grau para os Estados Unidos
Na segunda metade do século XVIII, existem as Grandes Lojas Simbólicas Modernas e/ou Antigas em doze estados da América do Norte. Os maçons americanos são muito atraídos pelos Altos Graus. A Ordem do Real Secreto de 25 graus, introduzida em 1767, é a mais encontrada em ambientes urbanos, precisamente em Charleston. Em 23 de setembro de 1801, um membro da Grande Loja dos Antigos anunciou a criação de um Conselho Supremo de 33º grau para os Estados Unidos da América. Este Supremo Conselho limita o número de graus ao número simbólico de 33, o que implica a adição de 8 graus aos 25 da Ordem do Segredo Real.
Em 1802, o Supremo Conselho de Charleston anunciou esta criação para organismos e lojas de altos graus em todo o mundo, especificando que deixou os graus azuis para as Grandes Lojas.
É, portanto, criado um rito que define um sistema composto por 3 graus simbólicos e 30 altos graus além do grau de Mestre. Não foi até Paris, em 1804, que ele tomou o nome de Rito Escocês Antigo e Aceite. Em Paris, também a lista de 30 altos graus será completada e ordenada pelo Grande Oriente da França.
Primeira observação: Este é de fato um rito no verdadeiro sentido dado na entrada desta palestra, porque a ordem foi colocada nos graus nascidos de um jorrar da mente em meados do século XVIII (a circular de 1803 menciona a existência de 52 altos graus, dos quais apenas 33 são retidos), graus que os ingleses chamam de graus laterais «side degrees».
Segunda observação: quando foi criado, não existiam graus azuis específicos para o REAA, nem existem hoje nas Ilhas Britânicas ou nos Estados Unidos.
Em fevereiro de 1802, o Supremo Conselho de Charleston entregou uma patente a um maçon francês, expulso alguns anos antes de Saint-Domingue, o conde de Grasse-Tilly. Ele o autoriza a “estabelecer e respeitar todas as Lojas, Capítulos, Conselhos e Consistório da Ordem Real e Militar da antiga e moderna Franco-Maçonaria nos dois hemisférios”. O mesmo, portanto, concede-lhe, em total contradição com o conteúdo da circular dirigida a todas as lojas, um poder sobre as lojas simbólicas, o que terá uma pesada consequência em França.
Dois anos mais tarde, a 4 de Julho de 1804, de Grasse-Tilly, arruinado, desembarcará em Bordéus. Ele irá para Paris, determinado a usar a patente de que é portador.
Qual é o estado da Maçonaria nesta data, quarenta e três anos após a saída de Etienne Morin?